Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Amém.
Ave Maria…

Queridos irmãos, a Santa Liturgia do 15 Domingo depois de Pentecostes, se refere de maneira especial a vida sobrenatural, a vida da graça, ou melhor dizendo: a vida na graça de Deus. Disse São Paulo na Epístola de hoje: “Se vivemos do Espírito, conduzamo-nos também pelo Espírito.” A única vida verdadeira, vida por excelência é a vida no Espírito. Rezamos no Credo:Et in Spiritum Sanctum, Dominum, et VIVIFICANTEM – creio no Espírito Santo, Senhor e vivificador. Sim, o Espírito Santoé o vivificado, que dá a vida, é a alma da Igreja, “é o princípio de toda a ação vital e verdadeiramente salvífica em cada um dos diversos membros do Corpo místico de Cristo” (Pio XII). A Sagrada Escritura atribui ao Espírito Santo esta união da alma com Deus. União que começa no dia do nosso Santo Batismo, quando nos tornamos templos do Espírito Santo, ondeDeus habita por sua Graça. Esse mistério da inabitação da Terceira Pessoa da Santíssima Trindade em nossa alma é muito explícito no ritual tradicional do Batismo, quando no rito da insuflação o sacerdote sopra três vezes em forma de cruz, sobre o rosto do batizando e diz: Sai desta criança, espírito imundo, e dá lugar ao Espírito Santo Paráclito.

Essa vida divina que se inicia em nossa alma pelo santo batismo deve frutificar, crescer, aperfeiçoar. Por isso São Paulo exorta que devemos deixarmos guiar pelo Espírito, e o Espírito Santo nos guia sempre para águas mais profundas, duc in altum! É preciso exorcizar essa ideia mundana de “um cristianismo adaptado aos nossos tempos”, onde muitos vivem um cristianismo mundanizado, sem conversão, renúncia, penitência, mortificação, castidade. “Não vos conformeis com este mundo(Rm 12,2)”. Devemos progredir na caridade, por meio da oração, do amor a Deus e ao próximo, da penitencia, abnegação, etc. “In via Dei non progredi, regredi est”.

Nós por nossa consagração religiosa estamos obrigados a progredir cada dia mais na caridade! E o que é progredir na caridade para nós? É crescer no amor a Deus e ao próximo! É se santificar na vivencia dos nosso votos, é buscar fazer tudo com a máxima perfeição possível, é imitar a Santíssima Virgem, imprimir em nossas almas as virtudes Dela! Não pensem que a Santíssima Virgem não progrediu na caridade, que não progrediu na perfeição. Por mais que fosse imaculada, e depois se tornado Mãe de Deus, Ela crescia cada dia mais no amor a Deus, nas virtudes, em méritos: Kekaritomene! Não apenas cheia de graça, mas transbordante de graça! Kekaritomene! Se encontrássemos a Santíssima Virgem em sua vida terrena as 9h da manha e depois encontrássemos Ela novamente as 14h da tarde a encontraríamos mais resplandecente, mais bela, mais cheia de Deus, pois sua santidade aumentava a cada momento, pois ela não parava de progredir na caridade, a cada ato de sua vida era mais intenso o amor para com Deus e para com o próximo. A Mãe de Deus é modelo de vida no Espírito, pois a graça deDeus não foi infecunda em sua alma!

Cuidado irmãos, para não confundir vida no Espírito com esse sentimentalismo que reina em muitos movimentos hoje dentro daIgreja, onde para eles viver no Espírito é viver uma “eterna experiência sensível do Espírito Santo” por meio de visões, revelações, etc, etc. É bem verdade que na historia da Igreja, Deus concedeu dons extraordinários a muitos dos seus santos, mas sempre com um motivo especial: a santificação do próprio santo ou dos demais. Hoje muitos buscam as consolações deDeus e não o Deus das consolações.

“Os êxtases, as visões e as revelações não são de jeito nenhum um argumento inconteste da permanência ou da assistência de Deus em uma alma. Quantos se viram que foram enganados com esses tipos de visões? Embora tenham sido a causa da conversão ou mesmo da salvação de algumas almas, é um estratagema do espírito maligno que fica contente em perder um pouco para ganhar muito.” (Bem-aventurada Maria da Encarnação)

Viver no Espírito é esse combate constante pela santidade que nos ensina nosso pai São Luis nos seus escritos:

“Soframos, choremos, jejuemos, oremos, ocultemo-nos, humilhemo-nos, empobreçamo-nos, mortifiquemo-nos; porque o que não tem o espírito de Jesus Cristo, que é um espírito de cruz, não pertence a Ele, os que são de Jesus Cristo mortificaram a carne com suas concupiscências.”

Sejamos irmãos desse pequeno rebanho que busca com ardor se adiantar na perfeição, renunciando essa morbidão espiritual que vive o nosso mundo, que acomoda a seu gosto a doutrina de Nosso Senhor Jesus Cristo, para esconder a sua vida mundana e tíbia, causando náuseas a Nosso Senhor (Ap 3,16).

Essa mãe do Evangelho de hoje representa a Santa Mãe Igreja que chora também por tantos filhos seus mortos, mortos a vida da graça pelo pecado. “O salário do pecado é a morte (Rm 6,23)”. A pior desgraça que pode existir no mundo é o pecado. O pecado nos faz perder a vida divina em nós. Quando pecamos mortalmente invertemos aquelas palavras do rito de insuflação do Batismo e dizemos: “Sai da minha alma, Espírito Santo, e cede ligar ao demônio!” “Quem comete o pecado é do diabo.” (1Jo 3,8)

Que a Santíssima Virgem Maria nos ajude e nos ensine a viver no Espírito, a sermos autênticos filhos de Deus, que combate para guardar a pureza do nosso santo batismo.

Sermão do XV Domingo depois de Pentecostes

Em nome do Pai , e do Filho , e do Espírito Santo . Amém. Ave Maria… Queridos irmãos, a Santa Liturgia do 15 Domingo depois de P...

Grande arma e proteção nos foi dada pela própria Mãe de Deus ao devotíssimo São Domingos de Gusmão, fundador da Ordem dos Frades Pregadores (Dominicanos). O santo encontrava-se já vários dias entre orações e penitencias, pedindo a intervenção do Céu à dura realidade da Igreja na França, durante a Idade Média, a qual era assolada pela nefasta heresia dos Albigenses, conhecidos também pelo nome de Cátaros. Foi então em um desses dias, quando já estava quase sem forças, que se lhe apresentou em visão mística a Excelsa Senhora do Céu, a Virgem Maria, entregando-lhe o Santo Rosário revelou a ele que esse era o meio para alcançar a conversão dos hereges e a salvação das almas, pedindo-lhe também, que pregasse a todas as gentes as excelências e maravilhas do Santo Rosário.

Um grande espetáculo da manifestação da graça de Deus aquele povo pode experimentar, com a pregação e oração do Santo Rosário da Mãe de Deus. São Domingos apenas se dirigia a Igreja após a aparição da Senhora Bendita, os sinos da Igreja começaram a tocar por ação misteriosa, a qual se credita aos anjos de Deus. Toda a gente já presente no interior do templo se enche de pavor e espanto, quando durante a pregação de São Domingos, cheia da mais eloquente inspiração celeste, uma imagem da Virgem Santa em um dos altos altares no interior da Igreja, levanta os braços aos céus pedindo a justiça de Deus sobre aquele povo, que seduzidos por falsas doutrinas tinham abandonado a verdade da Igreja de Deus. Que maravilhas, aquela gente do Sul da França pode experimentar pela recitação do Santo Rosário! Voltaram-se a Deus; abandonaram as heresias; a pratica sacramental aumentou indizivelmente e Deus, que é a verdade infalível voltou a receber daquele povo a glória que que lhe é merecida, e Deus que não se deixa vencer em misericórdia, deu o seu perdão à aqueles que por meio da devoção e recitação do Saltério da Santa Mãe de Deus, abandonaram o erro e abraçaram a verdade de Jesus e de sua esposa a Igreja.

Poderia seguramente escrever um livro, e não seria um pequeno, mas uma verdadeira enciclopédia das inumeráveis graças que Deus derramou à humanidade e a sua Igreja através da oração do Santo Rosário, e isso, nos diversos lugares do mundo. Quero no entanto, chamar atenção a um milagre ocorrido no dia 6 de agosto de 1945, na cidade tão conhecida de Hiroshima, Japão, cidade que se tornou nesse dia citado, um palco de horror e desolação.

Exatamente as 8:15 da manhã do dia 6, uma bomba atômica explodiu cerca de oito quarteirões da Igreja Jesuíta de Nossa Senhora da Assunção em Hiroshima. Para compreendermos melhor, a bomba atômica, tem a capacidade de destruir toda vida que encontra em um raio de quase 2 Km de distância, para ser mais preciso um quilometro e oitocentos metros, deixando apenas escombros e um cenário aterrador de corpos e enfermos mutilados e com gravíssimas sequelas, senário de dor que se estende até a distância de 10 a 15 quilômetros, provocadas pela forte radioatividade emanada da explosão.

Assombrosa e maravilhosamente, a casa dos Jesuítas que aí viviam, a qual estava localizada exatamente a 1 Km de distância da explosão, ficou de pé e com todos os residentes vivos; entre eles os padres Hugo Lassalle, Kleinsorge, Cieslik, Schiffer e mais quatro sacerdotes da mesma congregação.

Palavras Padre Schiffer acerca do acontecido:

“De repente, uma terrível explosão encheu o ar com um estouro de um trovão de um só golpe. Uma força invisível me levantou da cadeira, me jogou no ar, chacoalhou-me, bateu-me, fez-me girar e girar como uma folha numa rajada de vento de outono.”

Apesar de sentir alguns cacos de vidro em sua nuca das janelas que se haviam estourado, nada tinha acontecido com ele, fisicamente estava ileso.

Muitos milhares foram mortos pela explosão, e os que ficaram vivos tiveram seus corpos desfigurados pela radiação, e inexplicavelmente os oito religiosos Jesuítas não tiveram nenhuma sequela, como se algum “campo de força” os tivesse protegido. Apesar de que os médicos cientistas e especialistas disseram que com o passar do tempo seus corpos iriam deteriorar por causa dos efeitos da radiação, viveram ainda muitos anos com perfeita saúde, para maior assombro dos mesmos.

Testemunho do Dr. Stephen Rinehart, especialista do Departamento de Defesa Americano:

“A 1 quilometro a temperatura passou dos 20.000 a 30.000 graus F (transientes em microssegundos maiores do que 100.000 F e talvez tão altas quanto 1.000.000 F dentro de 1 quilometro – depende dos detalhes da construção e se você está dentro da bola de fogo) e a onda de choque teria atingido velocidades sônicas com pressões sobre os prédios (a 1 quilometro) maiores do que 600 psi e os prédios foram demolidos além de 1 milha do epicentro. O “diâmetro da bola de fogo” era provavelmente da ordem de 2 a 4 quilômetros (depende de certas definições). De forma alguma um ser humano poderia ter sobrevivido nem deveria qualquer coisa ter permanecido de pé a 1 quilometro. Além disso, a cerca de dez a quinze quilômetros eu vi as paredes de tijolos de uma escola primária (algumas como em construção devido a explosão da bomba) e eu acho que houve poucos sobreviventes terrivelmente queimados entre 10 e 15 quilômetros (todos – exceto os Jesuítas – morreram dentro de quinze anos por alguma forma de câncer). Também acho que havia Jesuítas que estavam perto do epicentro e uma vista panorâmica a partir do epicentro no Hospital Shima mostrou um tipo de sobrado totalmente intacto (pelo menos do que eu podia distinguir e me pareceu que as janelas estavam no lugar!).”

“Também havia uma igreja com as paredes ainda de pé, mas o telhado foi lançado fora para algumas centenas de jardas! O Departamento de Defesa nunca comentou oficialmente sobre isso e eu suspeito que aquilo foi registrado porém nunca discutido na literatura especializada. Eu acho possível que tenham pedido aos Jesuítas para também não dizer qualquer coisa naquela época.”

“Revendo os padrões de danos e as características da explosão de Hiroshima, parece que esta arma foi detonada a uma altura entre 0.6 e 1.0 quilometro (o mais provável diâmetro da bola de fogo é cerca de 1,4 quilômetros). Esta arma foi detonada a esta altura para produzir o máximo de danos a partir da bola de fogo (dano pela expansão de fogo/ar sustentada o máximo possível a partir da propagação da temperatura e das pressões da expansão de ar na frente da onda de choque). No entanto, o epicentro não foi a área com os maiores danos uma vez que a arma foi projetada para “espalhar os efeitos da bola de fogo” sobre uma extensa área. O prédio mais forte (estrutura de ferro reforçado) era o Banco de Hiroshima que foi engolido pelo fogo a 250 metros do hipocentro da bomba, mas suas paredes permaneceram de pé, porém as janelas foram varridas.

“A conclusão mais importante de minha análise dos efeitos da bomba em Hiroshima, é que esta bomba foi intencionalmente projetada e usada para matar ou aniquilar tantos humanos quanto possível em casas residências (ou desprotegidos do lado de fora) sobre a área mais extensa possível para o tamanho da bomba (ao mesmo tempo minimizando os efeitos da radiação dos destroços contaminados lançados na atmosfera.).”

“Parece que os Jesuítas (a 1 quilometro do epicentro geométrico) tiveram mais do que 90% de probabilidade de estarem fora do “plasma” da bomba atômica uma vez que foi uma expansão de ar, mas eles estavam “por um fio”. Dependendo da verdadeira altura da detonação, os Jesuítas devem ter tido a borda da bola de fogo literalmente fora de suas janelas. Assumindo que eles estavam fora do plasma, a residência deles deveria ainda ter sido totalmente destruída (temperatura maior que 2.000 F e pressão da onda de choque maior que 100 psi).

E conclui ainda o Dr. Stephen Rinehart:

“Não há nenhuma lei física para explicar porque os Jesuítas ficaram intocados na explosão de Hiroshima. Não há qualquer dado ou teste verdadeiro onde uma estrutura tal como aquela não tenha sido totalmente destruída àquela distância por uma bomba atômica. Todos os que estavam àquela distância do epicentro deveriam ter recebido radiação suficiente para estar mortos dentro de no máximo uma questão de minutos se nada mais tivesse acontecido com eles. Não há nenhum modo conhecido de projetar uma bomba atômica de urânio-235, que poderia deixar uma grande área intacta enquanto destrói tudo ao seu redor imediatamente fora da bola de fogo (formando o plasma)”

“De um ponto de vista científico, o que aconteceu com aqueles Jesuítas em Hiroshima ainda desafia toda lógica humana das leis da física como entendidas hoje (ou em qualquer tempo no futuro). Deve ser concluído que alguma outra força (externa) estava presente cujo poder e/ou capacidade de transformar energia e matéria no que diz respeito aos humanos está além da compreensão atual.”

Padre Schiffer, um sobrevivente, disse que foi entrevistado mais de 200 vezes, e a resposta dos Jesuítas, constando uma unanimidade foi:

O Assombroso Milagre do Santo Rosário em Hiroshima

Grande arma e proteção nos foi dada pela própria Mãe de Deus ao devotíssimo São Domingos de Gusmão, fundador da Ordem dos Frades Pregado...

“Remittuntur tibi peccata tua – São-te perdoados os teus pecados.”

Caríssimos irmãos, hoje escutamos no santo Evangelho essas consoladoras palavras de Nosso Senhor perdoando, apagando os pecados de um paralítico. O Senhor exalta a saúda da alma sob a saúde física, por isso Ele cura primeiro a paralisia espiritual causada pelo pecado e depois cura a enfermidade física, e ainda mais: a cura física acontece apenas para ser sinal visível daquela transformação interior, o mesmo Jesus disse que curava a enfermidade física daquele homem “para que saibais que o Filho do Homem tem poder sobre a terra de perdoar pecados”. Os escribas viam em Jesus apenas um homem qualquer, era inconcebível para eles que Jesus fosse igual aoPai, que Jesus tivesse autoridade de perdoar pecados, por isso nos seus corações murmuravam e acusavam o Senhor do crime de blasfêmia.

Nosso Senhor transmitiu na tarde do Domingo de Páscoa aos seus apóstolos a faculdade de perdoar os pecados: “Recebei o Espírito Santo. Aqueles a quem perdoardes os pecados, lhe serão perdoados; aqueles a quem os retiverdes lhes serão retidos” (Jo 20,22-23). Hoje o mundo continua se escandalizando com esse tremendo mistério do perdão dos pecados. Quantas vezes escutamos idéias protestantizadas como: “Eu me confesso diretamente a Deus”, e muitas vezes ouvimos isso da boca de “católicos”. É sem dúvida uma das vitórias de satanás nos nossos tempos ter afastado tantas almas da confissão sacramental, ter adormecido a consciência de tantos fieis no pecado, vivemos como denunciava o Papa João Paulo II, um eclipse da consciência! Todos os abusos sempre têm uma finalidade por detrás, foi assim com a introdução da comunhão na mão, a finalidade era sem dúvida diminuir a Fé na Presença Real de Nosso Senhor no Santíssimo Sacramento. A mesma coisa acontece com os inumeráveis abusos da “Confissão comunitária”, que não tem outra finalidade senão afastar os fiéis da confissão individual. Parte da culpa do distanciamento dos fiéis do Sacramento da Penitencia se deve também a crise sacerdotal em que vivemos, ou melhor dizendo, da apostasia em grande parte do nosso clero, que muitas vezes não se ensina mais em seus sermões a necessidade da confissão sacramental, ou muitas vezes não se dedica mais a ouvir as confissões dos fiéis, ou desgraçadamente utiliza da confissão para ensinar doutrinas perniciosas contrárias a Moral Católica, adormecendo o nosso povo cada vez mais no pecado. Quantos e quantos padres hoje ensinam que a masturbação, fornicação, pornografia, anticoncepcionais não são pecados! “Ai de vós os que ao mal chamais bem, e ao bem, mal, que tomais as trevas por luz, e a luz por trevas”(Is 5,20). Os que deveriam dar remédios acaba dando veneno para os penitentes. Quantos de nós sacerdotes passamos anos e anos sem nos confessar, pois já se perdeu a fé nos sacramentos. Essa profunda crise de fé atual, é causada antes de tudo por uma crise do sacerdócio católico… Entre os anos de 1967 a 1974, se estima que mais de 40 mil Sacerdotes abandonaram o ministério sacerdotal. A identidade sacerdotal foi desfigurada no pós-concilio e hoje infelizmente vivemos uma “Babel-Teológica” nos nossos Seminários, e isso tem afetado essencialmente a doutrina tradicional sobre o Sacerdócio Católico.

Mas voltemos para a Confissão. O Catecismo Romano insiste aos Párocos que exortem sempre aos fiéis sobre a necessidade desse sacramento: “Se eliminarmos da vida cristã a Confissão Sacramental, é certo que em toda a parte se insinuarão crimes ocultos e nefandos; depois, os homens não terão mais vergonha de cometer, publicamente, outros crimes mais graves ainda, uma vez que se depravaram com o hábito de pecar. Ora, o pudor natural de confessar impõe uma espécie de freio à desenvoltura do pecado, e reprime os maus sentimentos do coração.” Viveríamos irmãos, sem dúvida, em uma civilização da caridade e da virtude sempre crescente, se esse santo Sacramento fosse estimado e freqüentado, se os católicos tivessem consciência que o maior mal no mundo é o pecado mortal, que desobedecer a Deus é a pior desgraça em que podemos cair, pois “O salário do pecado é a morte” (Rm 6,23).

Sabemos que Nosso Senhor instituiu o Sacramento da confissãoprincipalmente para perdoar os pecados mortais cometidos depois do santo Batismo, e que é lei da Igreja que nos confessemos ao menos uma vez ao ano, mas “por inspiração do Espírito Santo foi introduzido na Igreja o uso piedoso da confissão freqüente com a qual: aumenta-se o reto conhecimento de nós mesmos; desenvolve-se a humildade cristã; arranca-se a perversidade dos costumes; resiste-se à negligência e ao torpor espiritual; purifica-se a consciência; fortalece-se a vontade; procura-se a salutar direção das consciências; aumenta-se a graça por força do próprio sacramento” (Pio XII). Devemos ensinar os fiéis à prática da confissão freqüente, pois além do aumento da graça santificante, ela nos dá a graça sacramental, as graças próprias do sacramento da confissão que são: Vencer as tentações e cumprir bem os deveres de estado; Tornar mais reta a intenção na prática das boas obras; Conhecer melhor a si mesmo e a malícia do próprio pecado; Adquirir o espírito de compunção, e de confiança de ter obtido o perdão de Deus. Segundo Santo Agostinho, “a confissão impede mais pecado do que apaga”.

Sermão do XVIII Domingo depois de Pentecostes

“Remittuntur tibi peccata tua – São-te perdoados os teus pecados.” Caríssimos irmãos, hoje escutamos no santo Evangelho essas consola...

Na segunda parte São Luis expõe as verdades fundamentais da devoção a Santíssima Virgem, explicando que esta devoção não é algo sentimental e vão, se não algo profundamente concreto na doutrina católica.

Na terceira parte faz uma comparação entre as falsas devoções a Maria, e os sinais da Verdadeira Devoção. Como São Luis vivia em uma época na qual o jansenismo assolava o catolicismo, ele vai expondo como se deve rejeitar aquela falsa devoção que era ensinada por aqueles heréticos de seu tempo. Depois de 300 anos, no entanto, descobrimos que este escrito segue bem atualizado, pois vemos no meio católico todas àquelas falsas devoções descritas pelo santo. E para terminar esta primeira parte do livro, o autor põe seus desejos e algumas visões místicas. Seus desejos consistem em fazer do Tratado algo público, acessível a todas as pessoas desejosas de santidade, pois sabe que ao ser conhecido será de grande ajuda espiritual para todas as pessoas; dai o desejo que o livro seja conhecido por todos os batizados. Suas visões, por outro lado, são muito interessantes, já que muito antes do desaparecimento do livro São Luis profetisa que o demônio queria destruí-lo, mas Deus não permitiria. O ódio do maligno sobre o livro levará a escondê-lo, pois sabe que si tornar-se conhecido seria uma grande ruína para o seu reino, pois aqueles que conhecerem verdadeiramente a devoção a Virgem Maria serão grandes santos e seus inimigos.

Agora começa o segundo bloco do escrito, onde São Luis, com toda diligencia, com palavras acertadas e com ânsia de que as almas conheçam o escrito, expõe de maneira simples, porém profunda os fundamentos da Escravidão Mariana.

Podemos dividir este segundo bloco em cinco partes. Na primeira o santo expõe a natureza da Consagração, que esta baseada na renovação das promessas batismais e na nossa total entrega a Jesus pelas mãos de Maria. O batismo é o primeiro e principal voto que fazemos em nossa vida, pois com ele começa nossa vida espiritual, nossa vida de filhos de Deus. No batismo prometemos renunciar ao mundo, ao demônio e ao pecado, e prometemos ser fieis a Deus professando o credo. Na Consagração renovamos esta mesma fórmula, mas de uma maneira diferente: agora com a ajuda da Virgem Maria, entregamos tudo a ela, nosso corpo com seus membros, nossa alma com suas potencias, nossos bens exteriores (bens materiais) e para totalizar a entrega, nosso bens interiores e espirituais, ou seja, os dons, virtudes e graças, que são nosso tesouro espiritual. Tudo entregamos a Virgem Maria, para que assim ela possa cuidar daquilo que somos e temos. Por isso Total Consagração, tudo entregamos.

Depois de exposta a natureza da Total Consagração, o santo expõe os motivos pelos quais devemos fazer esta Consagração: fala de suas vantagens, tanto para a maior glória de Deus, como para a santidade pessoal e ajuda espiritual ao próximo. Explica também que esta Consagração não é nova, pois não é algo inventado por ele, se não que depois de estudar, compreender e ver na prática em suas missões a grande utilidade da Consagração para as almas dedica-se a escrever o livro porque compreende que desde muitos anos na Igreja, esta Consagração esteve muito escondida e necessitava ser conhecida e vivida pelos frutos obtidos na vida de outros muitos, desde muitos séculos.

Breve explicação do Tratado da Verdadeira Devoção a Santíssima Virgem – Segunda Parte

Na segunda parte São Luis expõe as verdades fundamentais da devoção a Santíssima Virgem, explicando que esta devoção não é algo sentimenta...

¿"Charlie Charlie" é um jogo inofensivo? Exorcista famoso adverte perigos

Nos últimos dias, ele viralizó nas redes sociais um "jogo de espíritos que invocam" chamado "Charlie Charlie", que para ...

Uma objeção comum ao catolicismo é que os católicos ignoram a Bíblia em chamar sacerdotes Pai. Afinal de contas, em Mateus 23: 9, Jesus diz: "a ninguém chameis vosso pai sobre a terra. Porque um só é o vosso Pai, que está nos céus"

Ao que parece, na superfície, que os católicos são apenas violar Escritura desenfreadamente. E realmente, o quão difícil é para chamar apenas o padre reverendo? Mas quando você começa a examinar as Escrituras, você vai descobrir rapidamente que Mateus 23: 9 é uma das passagens mais incompreendidos em toda a Escritura.

Então deixe-me fazer três coisas: primeiro, mostram que os homens são chamados de "pai" em todo o Novo Testamento; segundo, que "pai" é usado como um título honorífico em todo o Novo Testamento; e, finalmente, explicar por que isso é compatível com o que Cristo está falando em Mateus 23: 9.

"Pais" em todo o Novo Testamento

Vamos começar em um lugar óbvio, o início do Evangelho de Mateus. A genealogia em Mateus 1 enumera uma série de pais: "Abraão era o pai de Isaac, Isaac, pai de Jacob, e Jacob gerou Judá e seus irmãos ..." (Mateus 1: 2). Jesus fala sobre os nossos pais em Mateus 10:37 e Marcos 10:29. Efésios 6: 2 lembra as crianças, "Honra teu pai e mãe." Na verdade, existem inúmeros homens referidos no Novo Testamento, como pais ou pai.

Protestantes reconhecer isso, e admitem que não há problema em chamar um homem "pai" no sentido biológico, não apenas no sentido espiritual. Agora, Mateus 23: 9 não realmente dizer que, não é? Ela diz para chamar nenhum homem Então, meu primeiro ponto é que ninguém leva Mateus 23 "pai".: 9 literalmente, incluindo Mathew e Jesus.

Pais na fé

Então o que vamos fazer com a idéia de que não há problema em chamar um homem de pai biológico, mas não é um pai espiritual? Esta leitura também é errado, e ao contrário da linguagem simples da Bíblia.

Quando Jesus conta a parábola de Lázaro e do rico, Ele tem o rico referem-se a Abraão pelo título "Pai Abraão" ao orar com ele (Lucas 16:24; Lucas 16:30). Não há uma dica em qualquer lugar, na passagem que ele está errado chamá-lo de que, qualquer um.James 02:21 do mesmo modo o chama de "Abraão, nosso pai." Essa é a formulação exata que parece ser proibido por Mateus 23: 9. Da mesma forma, não há Atos 4:25, em que os cristãos lembram Deus das palavras de " nosso pai Davi, vosso servo. "Romanos 9:10 refere-se ao" nosso pai Isaac. "

Mas não poderia ser simplesmente chamando-os pais, e que significa antepassados?Não. Romanos 4: 11-18 nos diz explicitamente que Abraão é o nosso pai por meio da fé:

Ele recebeu a circuncisão como um sinal ou selo da justiça que ele tinha pela fé, enquanto ele ainda era circuncidado. O objetivo era fazê-lo o pai de todos os que crêem sem ser circuncidados e que, portanto, tem a justiça imputada a eles, e também o pai da circuncisão, que não somente são circuncidados, mas também seguir o exemplo da fé que teve nosso pai Abraão, antes ele foi circuncidado.

A promessa feita a Abraão e seus descendentes, que deve herdar o mundo, não veio através da lei, mas pela justiça da fé. Se são os adeptos da lei que estão a ser os herdeiros, a fé é nula e a promessa é nula. Porque a lei traz a ira, mas onde não há lei, não há transgressão

É por isso que ele depende da fé, a fim de que a promessa pode descansar sobre a graça e ser garantido a todos os seus descendentes - não só para os adeptos da lei, mas também para aqueles que compartilham a fé de Abraão, pois ele é o pai de todos nós, como está escrito: "Eu fiz-lhe o pai de muitas nações" - na presença do Deus em quem ele acreditava, que dá vida aos mortos e chama à existência as coisas que não existem. Na esperança de que ele creu contra a esperança, que ele deve se tornar o pai de muitas nações; como tinha sido dito: "Assim será a tua descendência."

Em Mateus 3: 9, João Batista faz o mesmo ponto, dizendo que os fariseus e saduceus ", não se atreveria a dizer a si mesmos: 'Abraão é nosso pai'; pois eu vos digo, Deus é capaz destas pedras suscitar filhos a Abraão. "Em outras palavras, a descendência biológica de Abraão não cortá-la. É ser seu filho na fé que importa. E o próprio Jesus faz o mesmo ponto em João 8:39, dizendo aos fariseus: "Se vocês fossem filhos de Abraão, então você deve fazer o que Abraão fez."

Então, claramente, Abraão é chamado de pai (pelo menos pelos cristãos), porque ele é o nosso pai espiritual, ao invés de nosso ancestral biológica.

Vemos isso em muitos outros lugares. St. Stephen, por exemplo, usa-o para os anciãos do Conselho Judaico, começando seu discurso, "Ouça-me, irmãos e pais (Atos 7: 2)! ".Obviamente, ele não está dizendo que o sumo sacerdote e os anciãos que ele está falando com os seus antepassados são físicos: ele está se referindo a eles como pais, da mesma forma que nos referimos aos sacerdotes como pais hoje.

St. Paul mesmo refere-se a si mesmo como um pai espiritual, dizendo: "em Cristo Jesus me tornei seu pai por meio do Evangelho "(1 Cor. 4:15). E São Pedro refere-se a Mark como seu filho (espiritual) em 1 Pedro 5:13 - com a implicação de que Pedro é seu pai na fé. Por isso, todos basicamente no Novo Testamento usa pai como um título espiritual. A posição protestante comum (que não há problema em chamar os homens pai, mas somente se eles são um ancestral biológica) é claramente errado.

Entender Mateus 23: 9

Então, nós cobrimos duas coisas que Mateus 23: 9 não significam. Ele não proíbem o uso da palavra pai, e não proibir o uso do pai título para um líder espiritual.

Então, o que isso significa?

Eu explorei isso em algumas notas de retiro que eu postei em outro lugar:

Jesus disse: "chamar nenhum homem na terra chameis vosso pai," (Mateus. 23: 19), São Paulo ainda diz: "Tornei-me seu pai por meio do Evangelho" (1 Cor 4:15.).St. Paul adverte no início daquele epístola, no entanto, que não há nenhuma Paulo, Apolo, só Cristo (1 Cor. 1: 12-13). E esta é a chave que une tudo isso.

Cristo nos adverte para não chamar ninguém de nosso pai, para não criar uma alternativa a Deus, uma figura para nos afastar de Deus. Se somos cristãos, mas também um marxista, encontramos Marx e Cristo nos puxando em direções diferentes. Mas para ser um seguidor de St. Paul é ser um seguidor de Cristo.Paternidade de Paul atrai-lo para o One Pai Divino.

E a partir dessas mesmas notas, "Deus está com ciúmes de Baal, e não Moisés; de Mammon, não Pedro. ciúme de Deus é de qualquer coisa que nos atrai para longe dele."Ou seja, é um ciúme do amor.

Cristo denunciou os fariseus para a criação de um conjunto separado de lealdade , obediência a uma tradição rabínica que interferiram com a sua capacidade de seguir os Dez Mandamentos (Marcos 7: 9-13). No catolicismo, não há fidelidade separado.Lealdade para com a Noiva de Cristo, a Igreja, é lealdade a Cristo (Efésios 5: 25-32).

Por que os católicos chamam de Sacerdotes "Pai"? Não é contra a Bíblia?

Uma objeção comum ao catolicismo é que os católicos ignoram a Bíblia em chamar sacerdotes Pai. Afinal de contas, em Mateus 23: 9, Jesus diz:...

No mês passado, logo após a decapitação dos 21 cristãos coptas egípcios que tinham sido sequestrados na Líbia, os terroristas doEstado Islâmico divulgaram um vídeo em que, além de veicular as cenas brutais do covarde assassinato massivo, ainda destacavam a sua aproximação da fronteira italiana, em clara ameaça contra oVaticano.

O grupo italiano de comunicações Mediaset publicou neste domingo em seu site algumas declarações do comandante das forças vaticanas de segurança, Domenico Giani, 52, sobre estaameaça contra a sede do catolicismo. Giani confirma que o perigo é real, mas afirma que, até o momento, não há indícios concretos de que esteja em andamento algum plano terrorista para atacar o papa Francisco e o Vaticano.

À frente da Gendarmaria Vaticana há nove anos, Giani foi entrevistado pela revista “Polizia Moderna”, editada pela corporação. Ele observa que “o nível de atenção é constantemente alto”, já que, além das atuais ameaças do Estado Islâmico, existe o risco permanente de atentados isolados que podem ser cometidos por fanáticos ou pessoas mentalmente desequilibradas.

Giani informa que cerca de vinte gendarmes, os policiais do corpo de segurança do Vaticano, são especialmente treinados em açõesantiterrorismo e que alguns deles acompanham o papa em suas viagens ao exterior. O comandante destaca ainda as boas relações entre a Santa Sé e vários países muçulmanos, que compartilham informações relevantes no tocante à segurança e ao monitoramento de riscos. O relacionamento da Gendarmaria Vaticana com a polícia italiana também é elogiado por Domenico Giani.

Sobre as eventuais preocupações do papa com a própria segurança, o chefe da “polícia papal” observa que Francisco não pretende mudar o estilo do seu pontificado, baseado na proximidade com os fiéis. “Mesmo como pontífice, ele continua sendo o padre que não quer perder o contato com o seu rebanho”, considera Giani, acrescentando que “somos nós, encarregados da sua segurança, que devemos nos adequar a ele, e não o contrário”.

De fato, desde que foi eleito para o pontificado, Francisco mora na Casa Santa Marta, onde tinha ficado hospedado durante o conclave. A residência está situada dentro das fronteiras vaticanas e Francisco a escolheu porque ali se sente mais próximo das pessoas no dia a dia. Normalmente, os papas residem no Palácio Apostólico, onde a segurança seria maior. Foi mesmo o Vaticano, portanto, quem teve de se adequar a este papa que promove a reaproximação entre a Igreja e as “periferias existenciais”.Francisco já preocupou muitos especialistas em segurança ao se expor a riscos considerados altos, como é o caso do seu costume de usar o papamóvel aberto em vez do blindado, ou de simplesmente descer do papamóvel para conversar com os fiéis no meio da multidão.

Neste domingo, Francisco voltou a denunciar o sofrimento das minorias étnicas e religiosas perseguidas no Iraque e na Síria. O papa convidou os fiéis a rezarem em silêncio na Praça de São Pedro “pelos irmãos que sofrem por causa fé” naqueles países, aterrorizados pelo sangrento fundamentalismo do Estado Islâmico.